La Interpretación en Psicoanálisis

[La Interpretación] es un instrumento a partir del cual se trata de hacer recibir al sujeto su propio mensaje en forma invertida, a través de la palabra en el adulto, y del juego en el niño. Es un dar sentido a lo que - se dice/se juega - vinculado al lugar que el sujeto ocupa en el deseo del otro, generando una resignificación que da la posibilidad de reposicionarse.

¿Cómo trabajar desde el psicoanálisis con las patologías de borde?

¿Cómo trabajar desde el psicoanálisis con las patologías de borde?

Siendo que estas patologías se han vuelto frecuentes en la consulta, creo imprescindible tomar en consideración esta temática controversial, por ser una necesidad del analista el estar a la altura del malestar de su época.

En tanto las considero una problemática contemporánea que desafía los límites de la clínica del “Nombre del Padre” por su dificultad para pensarlas y clasificarlas estructuralmente, las considero como un interrogante abierto que se resiste a la teoría pura universitaria. Desafían a repensar que la división estricta y clara entre las tres estructuras “Neurosis – Psicosis – Perversión” en tanto “inscripción simbólica ó no”, sería insuficiente.

¿Dónde comenzar a pensar y entender las patologías de borde en su expresión en la clínica actual?

Considero que, como analistas, debemos partir de cuestionar la idea de sujetos de estructuras, pensando a sujetos habitando realidades múltiples determinadas por mecanismos locales. Como paradigmáticas del borde, los trastornos alimenticios y las toxicomanías en su campo de lo Real, pueden enseñarnos algo en relación a la falta de metáfora que dé cuenta lo que ello significa para el sujeto que lo padece. Dado que los conflictos que se juegan en cada caso son distintos, como analistas deberemos pensar en intervenciones específicas en cada caso.

EL TRABAJO DEL ANALISTA, SERÁ INTENTAR GENERAR UNA PREGUNTA FRENTE A ESE PADECIMIENTO, ENCONTRAR UNA RESPUESTA A ESE NO SABER: GENERAR UN SÍNTOMA PASIBLE DE TRATAMIENTO PSICOANALÍTICO.

¿Cuándo es el momento adecuado de iniciar una terapia?

Hace muchos años, iniciar una terapia era un tema controversial, reservado para los “locos”. Hoy sabemos que no es así, y que hay mucho que los psicólogos podemos aportar para mejorar la calidad de vida.

Muchas veces, ante las situaciones que nos superan, nos surge el deseo, la voluntad o la necesidad de iniciar un análisis… pero gran parte de las veces desoímos a nuestro cuerpo y nuestra mente que nos gritan desesperados. ¿Cuándo es el momento indicado? El momento es cuando nos aparece la pregunta que nos convoca a pensarnos. ¿Qué pregunta? Dependerá de cada uno… lo importante es poder escucharnos y no posponernos, el análisis es para todos, la palabra es sanadora.

Sin una pregunta, no hay análisis posible. ¿Cómo se podría sostener un tratamiento si no existe un deseo de hacerlo, y una confianza en que el otro – terapeuta – podrá ayudarnos a encontrar el camino?

Para dar un ejemplo, hay algunas preguntas que podrían ser disparadoras de consulta:

¿Por qué será que siempre me pasa lo mismo?

No me puedo concentrar en nada ¿Hasta cuándo me va a durar ésta angustia?

¿Por qué siempre tropiezo con la misma piedra?

¿Por qué siempre reacciono mal, y después me siento mal?

¿Qué me pasa que estoy todo el tiempo nervioso?

¿Qué tendré yo que siempre me encuentro con personas que no me hacen bien?

“La ciencia moderna aún no ha producido un medicamento tranquilizador tan eficaz como lo son unas pocas palabras bondadosas.” Sigmund Freud

ORIENTACIÓN VOCACIONAL

 

Hola a todos! Paso a contarles un poco sobre el proceso de Orientación Vocacional que podemos, juntos, llevar adelante.

Lo que me caracteriza, es que te ofrezco un abordaje individualizado que te ayudará a focalizar y encontrar aquello que “es para vos”. Tendremos entre 6 y 7 encuentros, dependiendo de lo que vos necesites, y la duración de cada uno será aproximadamente de una hora.

A partir de distintas técnicas, investigaremos tres grandes áreas: tu potencial, tus intereses y tu personalidad; y entonces, entraremos juntos TU VOCACIÓN.

Al finalizar, te llevarás un informe detallado donde podrás encontrar todas las conclusiones a las que juntos, a lo largo del proceso, hemos llegado.

 

No dejaremos de explorar

Y el final de la exploración será

Llegar al punto de partida

Y conocer el sitio por primera vez

T.S. Elliot

PSICOANALISIS: Neurosis y Psicosis.

La oposición Neurosis – Psicosis es una originalidad Freudiana. Si bien los términos existían ya en la psiquiatría, es Freud quién los toma y a partir de Introducción del Narcisismo en 1914 distingue Psiconeurosis de Transferencia y Psiconeurosis Narcisista, estableciendo así una oposición estructural con la cual antes no se contaba. Para Freud, Psicosis y Paranoia se equiparan, y comienza a interesarse en ella en 1886 en el Manuscrito H, donde la incluye dentro del grupo de las Neuropsicosis de Defensa y postula la proyección como mecanismo específico de la misma. La máxima diferencia que Freud llega a introducir entre Neurosis y Psicosis será la capacidad para la Transferencia que él encuentra en las primeras y que considera imposible en el caso de las segundas.

Lacan propone un retorno a Freud y a sus oposiciones estructurales y critica las distinciones de grado que introducen los Post-Freudianos. El Inconsciente que en la teoría Lacaniana está estructurado como un lenguaje, posee significantes a nivel Simbólico cuya articulación y apareo produce el efecto de significación. Es El Significante del Nombre del Padre el que se inscribe en el Complejo de Edipo determinando la estructura neurótica, y el que va a permitir el deslizamiento de los significantes produciendo el efecto de significación. Ley del significante, Ley del Nombre del Padre, Ley Simbólica que nombra el Deseo Materno. Tenemos entonces el inconciente neurótico con sus producciones y legalidad que le son propias: desplazamiento, condensación, atemporalidad. Y los síntomas neuróticos que interrogan al Sujeto acerca de su SER, estructura con una falla que existe desde siempre, con un Real que no puede ser nombrado por un significante, pregunta por el deseo del Otro que en verdad nadie quiere enfrentar, y al cuál se responde anticipadamente con el fantasma para no enfrentarse allí donde la falta del Otro se hace sentir y la barradura caería sobre el Sujeto.

En “El Seminario Nº 3: Las Psicosis”, Lacan construye una doctrina Psicoanalítica de las Psicosis proponiendo una relectura del análisis Freudiano del caso Schreber. Planteará un origen mítico de inscripción o rechazo del significante primordial, y lo que se verá en la clínica serán los efectos de esa operación: si hubo Bejahung retorno en lo simbólico, si hubo  forclusión retorno en lo real. Para Lacan la Psicosis es un hecho de Lenguaje que comporta un trastorno a nivel de significación. Allí donde el lenguaje habla por sí solo, donde el Otro habla en el Sujeto manifiestamente. Hay en el límite del lenguaje otro lenguaje: el lenguaje delirante. Hay ciertas palabras que cobran una densidad particular que se manifiesta en la forma misma del significante. El significante tiene significación en la combinatoria de la cadena, pero en la Psicosis se da la particularidad que aparecen determinados significantes aislados, con carácter de certeza, de significación de significación. El decir Psicótico se manifiesta a nivel de la cadena rota: ciertas palabras cobran un énfasis particular y caen como plomada en la red del discurso, remiten a la significación en tanto tal, son los neologismos (indialectizables).

"A veces un puro es solamente un puro." Sigmund Freud

Esta frase es fundamental para guiar nuestra práctica, de la mano de la Atención Flotante, técnica de herencia Freudiana. A veces es importante no imprimir sentido a todo, simplemente escuchar, sentir y dejar fluir...
Significando toda experiencia, corremos el riesgo de aniquilar la singularidad de nuestros pacientes.
Aprendamos primero a escuchar, luego podremos interpretar.

Lic. Mariana Etchart.

"Es en el juego y sólo en el juego que el niño o el adulto como individuos son capaces de ser creativos y de usar el total de su personalidad, y sólo al ser creativo el individuo se descubre a sí mismo." D. Winnicott